Acest articol a fost republicat din Conversaţie sub licență Creative Commons cu ocazia Zilei internaționale a popoarelor indigene din lume.
Modalitățile indigene de a cunoaște nu își aduc contribuția la care ar putea ecosistemul cunoașterii. Samuel Ojo Oloruntoba și Zainab Monisola Olaitan au cercetat impactul a acestei abordări distorsionate pe diverse subiecte. Ei răspund la întrebări menite să despacheteze problema și să explice ce este în joc.
Generarea de cunoștințe este procesul de utilizare a diferitelor metode pentru a colecta, sintetiza și analiza date pentru a produce informații care sunt apoi procesate, analizate și interpretate într-un mod care adaugă context și sens.
Ea implică interacțiunea cu cunoștințele existente pentru a produce cunoștințe suplimentare. Acest lucru poate fi apoi partajat prin diferite mijloace, cum ar fi articole, cărți, videoclipuri și podcasturi.
Pentru diferite comunități din Africa, datele generate prin istoria orală reprezintă o sursă validă de cunoștințe.
In o lucrare recentă am susținut că curriculumul pentru predarea economiei politice internaționale în nordul global a exclus în mare măsură cunoștințele și perspectivele indigene din sudul global. Cu toate acestea, savanții din sudul global au oferit perspective asupra economiei politice internaționale care ar putea îmbogăți discursurile, învățarea și predarea materiei.
Am analizat, de asemenea, cercetările privind antreprenoriatul indigen. Încă din perioada colonială, predarea antreprenoriatului s-a concentrat în mare parte pe realizare și acumulare individuală. Acestea sunt importante. Dar această abordare eurocentrică este în contradicție cu valorile dominante ale împărtășirii, proprietății comunității și sensibilității față de mediu care stau la baza antreprenoriatului indigen în unele comunități.
De exemplu, conform cercetătorului în științe sociale Terence Jackson, perspectivele indigene asupra antreprenoriatului în rândul populației Maasai din Kenya, Batwa din sud-vestul Ugandei, Basongora din vestul Ugandei și populației Khoi San din sudul Africii sunt diferite din concepţiile cercetătorilor eurocentrici asupra termenului. Multe comunități africane angaja în activităţile economice ca imperative economice, sociale şi spirituale.
Și din punct de vedere social, munca se face nu numai pentru acumularea individuală, ci și pentru împărtășirea cu comunitatea. Din punct de vedere spiritual, munca se face cu respectarea pământului, naturii și mediului.
Absența acestei înțelegeri în crearea cunoștințelor afectează utilitatea cunoștințelor în rezolvarea problemelor de somaj în aceste comunităţi.
Sunt mai multe.
Vocilor femeilor nu li se acordă recunoașterea pe care o merită. Una dintre constatările de la atelier de metodologie pe care am organizat-o la Nairobi, Kenya, în mai 2024, a fost că în unele comunități din Africa femeile nu au voie să răspundă cercetătorilor în prezența soților lor.
Acest lucru indică necesitatea ca cercetătorii să schimbe modul în care obțin răspunsurile femeilor pentru a se asigura că vocile lor sunt auzite.
În plus, eurocentrismul domină în continuare metodologia cercetării în modul în care datele sunt colectate și analizate. Colectarea datelor se face de obicei prin proiectarea instrumentelor de cercetare precum chestionare, ghiduri de interviu sau anchete telefonice. Dar din cauza barierelor lingvistice și culturale, acestea pot să nu fie aplicabile în unele comunități.
De exemplu, oralitatea, care reprezintă date colectate sub formă de povestiri, amintiri ale evenimentelor și narațiuni ale experiențelor de viață, este redusă ca lipsit de credibilitate. Cu toate acestea, în diferite societăți africane, dovezi orale este o formă autentică de cunoaștere prin care o generație se conectează cu următoarea.
Pe deasupra, cercetările din Africa sunt informate de teorii generate în altă parte. În multe cazuri, nu sunt relevante la realitățile socioeconomice ale unor studii de caz selectate din Africa.
Respectul pentru practicile culturale ale comunităților în care se desfășoară cercetarea este un alt decalaj. De exemplu, în timpul atelierului de metodologie a fost discutată ideea de a oferi cadouri introductive potențialilor respondenți și bătrânilor din comunitățile indigene din Africa. Comunitățile indigene sunt acelea care și-au menținut stilul de viață tradițional și au puțin sau deloc implicare cu euromodernitatea.
Din discuție a reieșit clar că nu tuturor respondenților africani ar trebui să li se ofere cadouri. Cu toate acestea, a existat o viziune puternică că este o normă acceptabilă pentru bătrânii comunității, femeile și povestitorii. În cercetarea ortodoxă, acest lucru poate fi considerat neetic, deoarece se crede că darurile pot influența răspunsurile respondenților. Încă asigurarea consimțământului a membrilor comunităților indigene este esențială pentru generarea de cunoștințe dacă se dorește să se facă în parteneriat.
Cunoștințe indigene Metodologia de cercetare oferă o abordare mai bună, asigurându-se că agenția și vocile comunităților sunt recunoscute, respectate și actualizate.
Un exemplu este concept a principiilor de proprietate, control, acces și posesie. Aceasta afirmă că Primele Națiuni din Canada au control asupra proceselor de colectare a datelor și că dețin și controlează modul în care aceste informații pot fi utilizate. O abordare indigenă de acest tip oferă agenție și voce pentru oamenii indigeni în cercetarea care îi privește. Acesta urmărește să promoveze vocile femeilor, tinerilor și bătrânilor în contextul standardelor lor culturale.
Acest lucru poate implica oferirea de cadouri introductive, asigurându-se că comunitățile dețin datele și asigurându-se că cercetătorii raportează comunităților. Co-crearea de cunoștințe oferă o alternativă mai bună la cercetare, deoarece recunoaște agenția comunităților.
Această abordare a devenit obișnuită când cercetarea se face în comunitățile indigene din Canada. În opinia noastră, ar putea fi aplicat în Africa.
Studiul economiei politice internaționale și cercetarea asupra antreprenoriatului indigen, domeniile noastre de expertiză în cercetare, sunt exemple bune de unde ar trebui să funcționeze această abordare.
Acest lucru a fost prin înțelegerea noastră a modului în care asimetria puterii dintre nordul și sudul global modelează producția de cunoștințe.
Din epoca colonială până în prezent, producția de cunoștințe a fost modelată de dinamica puterii inegale. În acest context, cercetarea noastră a arătat cum eurocentrismul a informat teorii, metode și praxis. Aceasta a trecut prin:
Schimbarea acestui lucru va asigura că cunoștințele produse în Africa sunt plasate pe picior de egalitate cu cunoștințele produse din alte părți ale lumii.
Samuel Ojo Oloruntoba, profesor asistent-Institutul de Studii Africane, Universitatea Carleton, Universitatea din Carleton și Zainab Monisola Olaitan, bursier post-doctorat, Universitatea din Pretoria
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
blogul
ştiri
Declinare a responsabilităţii
Informațiile, opiniile și recomandările prezentate în blogurile noastre de invitați sunt cele ale colaboratorilor individuali și nu reflectă neapărat valorile și convingerile Consiliului Internațional de Știință
Citiți mai multe despre Combaterea dezinformarii cu lumina soarelui: promovarea transparenței finanțării în știință
Citiți mai multe despre Rezumatul științei deschise: iulie 2024
Citiți mai multe despre Rezumatul științei deschise: iunie 2024
